據(jù)《紐約時(shí)報(bào)》9月20日?qǐng)?bào)道，巫醫(yī)，自古以來(lái)就有的一個(gè)神秘行業(yè)，傳說(shuō)他們能夠通過(guò)一些神奇的儀式替病人治病。而在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科技昌明的人類(lèi)社會(huì)，還有巫醫(yī)存在，而且還是被一家美國(guó)加利福尼亞的醫(yī)院引進(jìn)，作為治療項(xiàng)目救治病人?！都~約時(shí)報(bào)》撰文稱“西醫(yī)救身，巫醫(yī)救心”。下面就是《紐約時(shí)報(bào)》所跟蹤拍攝的一組美國(guó)加州默塞德市一家醫(yī)院聘請(qǐng)巫醫(yī)為病人治病的圖片。
{page}
圖2：這位巫醫(yī)名叫李咼夢(mèng)(Va Meng Lee，音譯)，他身穿繡花夾克，并且胸前佩戴有官方證件。他能夠隨意進(jìn)出被移交給神職人員的病人房間。
關(guān)于薩滿：
“薩滿”一詞源自通古斯語(yǔ)Jdamman，意指興奮的人、激動(dòng)的人或壯烈的人，為薩滿教巫師即跳神之人的專(zhuān)稱，也被理解為這些氏族中薩滿之神的代理人和化身。薩滿一般分為職業(yè)薩滿和家庭薩滿，前者為整個(gè)部落、村或屯之薩滿教的首領(lǐng)，負(fù)責(zé)全族跳神活動(dòng);后者則是家庭中的女成員，主持家庭跳神活動(dòng)。薩滿，被稱為神與人之間的中介者。他可以將人的祈求、愿望轉(zhuǎn)達(dá)給神，也可以將神的意志傳達(dá)給人。薩滿企圖以各種精神方式掌握超級(jí)生命形態(tài)的秘密和能力，獲取這些秘密和神靈力量是薩滿的一種生命實(shí)踐內(nèi)容。
史官不用“薩滿”這個(gè)名詞，在文字上只稱其為“巫”。在匈奴時(shí)代，薩滿在政治、軍事上都起著一定的作用，凡戰(zhàn)爭(zhēng)或其他處于猶豫狀態(tài)的事件，最后要取決于薩滿。北方民族的薩滿，大不同于中原的巫。薩滿必須具備許多常識(shí)或知識(shí)，能夠觀察事物的發(fā)展，預(yù)測(cè)未來(lái)，敢預(yù)言吉兇。
{page}
圖3：這位巫醫(yī)名叫馬躍(Ma Vue，音譯)。他正將附有惡靈的紙片進(jìn)行焚燒，這種儀式是新生兒出生的時(shí)候所舉行儀式的一部分。儀式的舉行地點(diǎn)在該嬰兒祖父母的家中。
關(guān)于薩滿：
“薩滿”一詞源自通古斯語(yǔ)Jdamman，意指興奮的人、激動(dòng)的人或壯烈的人，為薩滿教巫師即跳神之人的專(zhuān)稱，也被理解為這些氏族中薩滿之神的代理人和化身。薩滿一般分為職業(yè)薩滿和家庭薩滿，前者為整個(gè)部落、村或屯之薩滿教的首領(lǐng)，負(fù)責(zé)全族跳神活動(dòng);后者則是家庭中的女成員，主持家庭跳神活動(dòng)。薩滿，被稱為神與人之間的中介者。他可以將人的祈求、愿望轉(zhuǎn)達(dá)給神，也可以將神的意志傳達(dá)給人。薩滿企圖以各種精神方式掌握超級(jí)生命形態(tài)的秘密和能力，獲取這些秘密和神靈力量是薩滿的一種生命實(shí)踐內(nèi)容。
史官不用“薩滿”這個(gè)名詞，在文字上只稱其為“巫”。在匈奴時(shí)代，薩滿在政治、軍事上都起著一定的作用，凡戰(zhàn)爭(zhēng)或其他處于猶豫狀態(tài)的事件，最后要取決于薩滿。北方民族的薩滿，大不同于中原的巫。薩滿必須具備許多常識(shí)或知識(shí)，能夠觀察事物的發(fā)展，預(yù)測(cè)未來(lái)，敢預(yù)言吉兇。
{page}
圖4：焚燒紙片人也是苗族巫醫(yī)儀式的一部分。據(jù)稱，有些巫醫(yī)的治療時(shí)間長(zhǎng)達(dá)好幾個(gè)小時(shí)，在這個(gè)過(guò)程中，他們能夠同靈魂進(jìn)行交流，而所花的代價(jià)是必須犧牲某些動(dòng)物以供祭祀。在這次為新生兒所舉行的儀式當(dāng)中，一頭豬的尸體被放置在臥室的地板上。儀式結(jié)束后，這頭豬會(huì)被做成一道道佳肴。
{page}
圖5：在另一次儀式中，馬躍需要用到雞蛋、鈴鐺以及動(dòng)物角來(lái)作為道具。只有在醫(yī)院允許的條件下，薩滿巫醫(yī)們才能使用鑼、罄等道具來(lái)幫助完成儀式。
{page}
圖6：在一個(gè)臨時(shí)搭建的祭壇前，馬躍在一張小凳上又說(shuō)又跳，這個(gè)儀式是為了將嬰兒(圖中右上側(cè))體內(nèi)惡靈給嚇跑。
{page}
圖7：儀式結(jié)束后，家人和親朋好友聚在車(chē)庫(kù)內(nèi)，開(kāi)始準(zhǔn)備一頓大餐。
{page}
圖8：陶昌騰(Chang Teng Thao，音譯)是一位苗族病人，他患有糖尿病。從圖中可以看出，他的一個(gè)手腕上戴有一支導(dǎo)管，而另一個(gè)手腕上則戴有一根皮筋。這根皮筋是一位薩滿巫師在一次儀式上施加了術(shù)法的。莫西醫(yī)學(xué)中心引入了這一一批薩滿巫師，希望他們有助于病人的治療。
（責(zé)任編輯：唐鳳媛）
更多新聞閱讀：
捐精需求愈大 達(dá)標(biāo)者被稱"男人中的男人"
皖公網(wǎng)安備34019202000476號(hào)
