苗族巫術(shù)的延續(xù)

苗家巫師、巫術(shù)及巫醫(yī)對(duì)苗族醫(yī)藥學(xué)的傳承起到橋梁作用；從古代的巫文化傳衍而來的巫醫(yī)結(jié)合的苗醫(yī)，千百年來在苗族民間為苗民防病治療。

一、迷喇端公禳鬼除病

民國期間著名民族學(xué)家陳國均在貴州調(diào)研苗族歷史文化時(shí)對(duì)疾病作了描述：“苗夷民為生活所限制，不能講究衛(wèi)生，在冬春寒冷之時(shí)，正因他們自然鍛煉的關(guān)系，極少有生病者；但至秋夏兩季難免生病。病后苗夷區(qū)內(nèi)無能醫(yī)病者，惟聽其自然，或請(qǐng)迷喇與鬼師來禳鬼種，迷喇一稱迷婆，鬼師又稱端公。病家先請(qǐng)迷喇來禳，迷得何鬼作祟，決定何種牲口解除：此時(shí)多請(qǐng)恩師，朋比為奸，詐騙愚至極。此種鬼事，可作心理治療，有時(shí)、小病或能見，重病側(cè)什九致死。他仿迷信殊深，病時(shí)以為有鬼作祟非禳能不可，雖然以為天命難免，家眷中亦得其安。每年貴州各縣病疫流行，迷喇鬼師乘機(jī)活動(dòng)，死亡無數(shù)，殊堪痛心”。

二、畫水巫術(shù)

苗巫師畫水，在苗區(qū)比較普遍。據(jù)民國22年（1933年）原“中國科學(xué)院”凌純聲、芮逸夫赴湘西調(diào)查苗族，實(shí)地調(diào)了鳳凰、乾城（今吉首市）、永綏（今花垣縣）三縣的苗疆的現(xiàn)狀。于民國二十九四月寫出了《湘西苗族調(diào)查報(bào)告》，《報(bào)告》中對(duì)苗族巫術(shù)作了專題記述，特別是畫水巫術(shù)治病6種疾病。

“畫水的咒語，可分為兩部分：一為請(qǐng)師父的口訣；二為水的口訣?！?1)將軍水：治忽然昏倒的急癥。（2)鷺鶿水：治飲食不慎，骨梗在喉。(3)雪山水：治灼傷皮膚。（4)隔山水：治隔一山跌傷或砍傷者。(5)擔(dān)血水：治人受傷，血出不止。(6)封刀口水：治刀傷。苗醫(yī)化水療法，主要用于止血、止痛、接骨、退燒、止寒、安胎、驅(qū)邪等。

三、苗家椎牛，求神靈保平安；苗家打豬，求神靈除疾病

苗族椎牛，打豬祭祀祖先，求祖靈除疾病保平安。苗族椎牛是祭祀遠(yuǎn)祖，打豬是祭祀近祖。苗族椎?；顒?dòng)，在湘黔邊區(qū)一帶苗族地區(qū)較為流行。在明清以來的地方志書中多有記載。

清光緒十八年（1892年）刻本《鳳凰廳續(xù)志》卷十六《雜述志》曰：“查廳屬苗民質(zhì)本愚頑，性猶畏神，凡遇災(zāi)眚疾病，即延請(qǐng)巫師，畢集鄰親，各執(zhí)刀椎，將牛只牽至神前，眾刀齊刺，以圖禳解，砍牛倒地為占驗(yàn)。如牛頭向外，則又群焉啼哭，謂鬼不享祭，病將不起?！?/p>

《保請(qǐng)縣志》載：“（苗）遇疾不求醫(yī)，延巫求禱，叩許‘椎?！?，即病愈殺酬神之謂。其始也，集男女于庭，伐鼓嗚鑼，通霄達(dá)旦，名打“猴兒鼓”，以求病者速愈。病愈之后，擇日酬神?！币宰蹬碚简?yàn)疾病的轉(zhuǎn)歸，是苗族地區(qū)傳統(tǒng)的宗教信仰習(xí)俗，是古代崇尚“血祭”的遺風(fēng)，“血祭”是祭祖的形式。苗族的椎牛祭祖活動(dòng)，各地形式不一樣，在多樣椎牛形式中，有兩種儀式是普遍存在的：一是摹擬性儀式，二是紀(jì)念性儀式。但祭祀中少不了巫經(jīng)，按其內(nèi)容分為二大類，一是對(duì)鬼神的祈禱之辭，稱為祈辭；另一類是苗族歷史的直接陳述。在貴州黔東南一帶苗族還有鼓藏節(jié)的盛大宗教祭典，即殺牛祭祖。鼓藏節(jié)，即大型祭祖活動(dòng)，殺牛祭祖，眾食肉。為防食肉過量中毒，苗人先服藥（殺牛前用水送服配用好的藥粉末）。古代傳下來的秘方主要藥物有：地錦草、苦參、地苦膽、金櫻子、青木香、淡竹葉、小龍膽草、水黃花、鬼針草、鳳輪草、三百棒、檳榔子、刺藜、木姜子、苦揀子、吳茱萸、茵陳、千里光、隔山消等等。苗家椎?；蚴枪牟毓?jié)等大型祭祖活動(dòng)，都是殺牛祭祖的“血祭”活動(dòng)，除了祭祀祖先外，還與醫(yī)藥有密切的關(guān)系。苗族“打豬”祭祖，在湘西鳳凰苗區(qū)也稱為“送豬”祭祖。其緣由是“家中有人久病不愈，或因訴訟無法了結(jié)，為諸祖靈‘庇佑’，才舉行‘打豬，法事”。苗族打豬祭祖活動(dòng)的動(dòng)機(jī)與椎牛相同。一是保佑平安，家道興望；二是消除病災(zāi)和不順心的事。苗族打豬祭祖與椎牛一樣，若先許愿了，如家中有了病人，吃藥久治不愈，便到市場(chǎng)里買一頭小公豬，在碗框前燒紙焚香，亦剪一點(diǎn)豬毛在紙錢中焚化，主人抱著小豬對(duì)碗柜磕頭祈禱，求祖靈保佑消除疾病，保證事后一定打豬謝恩?！凹朗甲尕i的原因，是每染疾病，未加思索，就認(rèn)為是尤公神靈作祟。主人便在屋內(nèi)火坑的西邊燒香化紙，跪拜，許愿。即以花僨豬、雄雞各一只預(yù)許獻(xiàn)給始祖神靈。病愈后，即擇吉日敬獻(xiàn)”。苗族椎牛，打豬祭祀活動(dòng)，應(yīng)屬＂特祭”。如患病過久，祈求座愈，為死亡者的亡魂祈求神靈解脫罪惡。

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