巫術(shù)和苗醫(yī)

苗家巫師、巫術(shù)及巫醫(yī)對苗族醫(yī)藥學(xué)的傳承起到橋梁作用。從古代的巫文化傳衍而來的巫醫(yī)結(jié)合的苗醫(yī)，千百年來在苗族民間為苗民防病治療。

●迷喇端公禳鬼除病

因苗夷信鬼甚篤，一遇有病，即以為受鬼作祟，不知請醫(yī)服藥，惟延請迷喇禳解。苗巫中男子稱“鬼師”，又稱“端公”，女子稱“迷喇”，又稱“迷婆”，專為人退鬼，以卻疾病，有時(shí)請其來家驅(qū)鬼。迷喇請到家后既附鬼身，口告病人系受何鬼作祟，須采辦何種物品以解除之。鬼之名稱繁多，解除之方法亦迥然不同。

●畫水巫術(shù)

苗巫在“遇疾不求醫(yī)，延巫求禱”的湘黔苗疆施以巫術(shù)治療或求祖靈除疾病保平安，苗人喜接受。如巫師畫水，畫水的咒語分為“請師父的口訣”和“水的口訣”，主要用于止血、止痛、接骨、退燒、止寒、安胎、驅(qū)邪等，所畫之水有“將軍水”、“鷺鶿水”、“雪山水”、“隔山水”等。

●椎牛、打豬祭祖先

苗族還有椎牛、打豬等祭祀祖先的活動(dòng)以求祖靈除疾病保平安，椎牛是祭祀遠(yuǎn)祖，打豬是祭祀近祖。苗家祭祀的習(xí)俗，分“特祭”和“常祭”，為求免除弊病的“吃牯臟”屬“常祭”，苗族椎牛、打豬等祭祀活動(dòng)屬“特祭”，“特祭”中有患病久治不愈，祈求痊愈的，也有為死者的亡魂祈求神靈解脫罪惡的。

“巫醫(yī)合一”是苗族醫(yī)學(xué)發(fā)展史中的一種特殊的歷史現(xiàn)象，是由于缺乏科學(xué)知識、社會(huì)發(fā)展緩慢而又極不平衡造成的，說明了苗族醫(yī)藥的形成過程，脫離巫術(shù)的不徹底性和復(fù)雜性。但對“巫醫(yī)合一”情況應(yīng)作具體的分析，不可一概而論，雖然巫術(shù)阻礙了醫(yī)學(xué)的發(fā)展，但并未吞噬醫(yī)學(xué)的精華，這是由于苗族醫(yī)藥扎根于山區(qū)的群眾之中，又有幾千年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)作為基礎(chǔ)的緣故，不能以此作為否定苗族醫(yī)藥存在的理由。今天，由于苗族文化知識的提高，這種“巫醫(yī)一家”的狀況已逐步解體。

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