我國古代的胎教學說主要包括謹寢室、戒淫聲、杜邪色和正言行四個方面。謹寢室：即節(jié)制、戒絕性生活。古人認為這樣做可以培養(yǎng)出操行高尚的后代。另外，孕晚期性生活對胎兒發(fā)育和母體健康均不利。戒淫聲：即淫亂不潔之聲，也指各種噪聲。與之相反的則是提倡多聽誦詩聲和琴瑟之樂，用和美的聲音陶冶孕婦情感，影響胎兒，使下一代養(yǎng)成平和的性格。杜邪色：即指淫邪、異常的視覺對象，如丑惡之物、異類鳥獸、操干動戈、打架斗毆、射殺生靈。與之相反的則提倡用美好的物象來影響孕婦、胎兒，見賢人君子、圣德大師，觀禮樂鐘鼓，欣賞軍旅陳設，使胎兒形成莊嚴奇?zhèn)サ男蜗螅呱屑冋钠犯窈筒拍?。正言行：孕婦“割不正不食、席不正不做，彈琴瑟調(diào)心神，和性情，節(jié)嗜欲，庶事清；爭”，所生之子才會“賢明、端正、壽考”。孕婦本人要品行高尚，注意自己的言談舉止，孕婦的行為直接影響到胎兒出生后的品行。細節(jié)提醒古醫(yī)典中說：婦女受孕三月，胎兒開始成形，但“形象未有定義，因感而發(fā)”，此時胎兒未定型有相當?shù)目伤苄?，這一原理給胎教的施行提供了理論基礎。同時，胎兒逐漸變化，“應感而發(fā)”“感于善則善，感于惡則惡”，這又構(gòu)成了胎教中“外像內(nèi)感”、“同為粗感”的原理，為胎教提供了指導方針。
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