光是生活的一個(gè)完美示例和喻體;其同時(shí)表現(xiàn)出波和粒子兩種相悖的特性——光有時(shí)穿過(guò)玻璃,有時(shí)被玻璃反射。 同樣,我們刻板的生活準(zhǔn)則可以被轉(zhuǎn)變成靈活的生活方法;表面上這看起來(lái)有些自相矛盾,但內(nèi)在統(tǒng)一。
以下是七種有助于擁抱有意義的生活的悖論真理。
□生存,而后體驗(yàn)生活
藍(lán)方:本杰明富蘭克林說(shuō)過(guò)“寫(xiě)一些值得讀的事情,不然就做一些值得后人寫(xiě)的事情。” 紅方:艾蘭·瓦茨道:“存在就是生命的全部意義。 然而眾生熙攘掙扎于苦海只為追求超越自己這朵虛花”
雙方都表述了生活的重要方面。 瓦茨抗議紅方的觀點(diǎn)會(huì)剝奪我們無(wú)憂無(wú)慮的存在的快樂(lè)。 富蘭克林強(qiáng)調(diào)我們具有潛力去留下不可磨滅的印記——創(chuàng)造偉大成就的人也并非長(zhǎng)著三頭六臂。
存在即是有有價(jià)值,你的存在并非無(wú)足輕重。 然而你的價(jià)值同樣體現(xiàn)在你對(duì)世界的貢獻(xiàn)上;找出你的激情所在,并分享之。 有意義的生命周旋起舞與兩者之間。
□創(chuàng)傷與凱旋
無(wú)人自找創(chuàng)傷,然而人人都遭受過(guò)逆境。 我們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)是鍛煉意義之所在。
那些通過(guò)考驗(yàn)的人經(jīng)常對(duì)這一寶貴的教育做出如此評(píng)價(jià)——他們不會(huì)回去改變?nèi)魏问虑椤?因凱旋已使創(chuàng)傷黯然失色。
安德魯·所羅門(mén)在TED上演講過(guò)一個(gè)題目為: “生命中最慘痛的時(shí)刻如何造就我們。” 他講到一個(gè)強(qiáng)奸受害者的例子,令許多人默然。
“我對(duì)她說(shuō),‘你常常想起強(qiáng)奸你的那個(gè)人么?’ 她回答說(shuō):‘我曾經(jīng)飽含憤怒想起他,但現(xiàn)在,只覺(jué)得他可憐。’
我認(rèn)為她之所以覺(jué)得可憐,是因?yàn)樗谧鲞@件可怕的事情時(shí)是多么的進(jìn)化不完全。 而后我說(shuō),‘可憐?’ 她回答說(shuō),‘是的,因?yàn)樗謸碛幸粋€(gè)美麗的女兒和兩個(gè)美麗的孫輩而不自知,而我知道,所以似乎,我才是幸運(yùn)的那個(gè)。’”
安德魯引言,“如果你放逐了惡龍,你就放逐了英雄,”并不意味著我們以漠視的態(tài)度去慶祝悲劇,而是因?yàn)槲覀冝D(zhuǎn)移注意去透視和了解在選擇去克服障礙之下的深刻教育。
□自由意志和宿命論
一些人認(rèn)為我們并無(wú)自由選擇可言,我們所有的行動(dòng)和行為都以由撫養(yǎng)和環(huán)境預(yù)先在神經(jīng)反射上設(shè)定了。 但那些在神經(jīng)學(xué)領(lǐng)域的人卻持異議;表示我們可以改變我們的大腦,我們集體或單獨(dú)對(duì)生活中的據(jù)有一席之地的事情負(fù)責(zé)。
我們的經(jīng)驗(yàn)告訴我們,二者皆可行。 有時(shí),我們可以輕易經(jīng)過(guò)那些甜甜圈,其他時(shí)候,我們被曲奇小惡魔牢牢纏住。 有時(shí)我們完全不像我們的父母,有時(shí)卻與他們一模一樣。
就此方面而言,我們有能力,可自律,和發(fā)揮毅力。 歸根到底,在作決定時(shí),手握方向盤(pán)要比坐在副駕駛對(duì)我們而言有更多快樂(lè)。 不論自由意志究竟是不是種幻覺(jué),能展現(xiàn)自己的意志要比作為一個(gè)失心機(jī)器人感覺(jué)更佳。 擔(dān)當(dāng)永遠(yuǎn)勝過(guò)推卸責(zé)任。
□靈機(jī)一動(dòng)與深思熟慮
跟著感覺(jué)走,還是跟隨理智? 這是問(wèn)題鎖在。
心理學(xué)家丹尼爾·卡尼曼將我們的思維過(guò)程分為兩種體系: 體系一是快速,直覺(jué)性和無(wú)需努力的;體系二則需要慢慢來(lái),理性思考并且處理一些數(shù)據(jù)。
靈機(jī)一動(dòng),或者只是憑直覺(jué),常常與潛意識(shí)聯(lián)系在一起;科學(xué)表明其具有難以置信的精確度——一旦我們確定目標(biāo),我們的頭腦就從我們無(wú)意識(shí)獲得的海量信息里提取相應(yīng)信息,并以支持目標(biāo)的部分應(yīng)激。y
深思熟慮需要更多的有意識(shí)的努力去完全檢索一項(xiàng)事物,但有可能導(dǎo)致過(guò)度分析或反應(yīng)遲鈍。 不管你最后決定是依照邏輯還是憑借直覺(jué),了解你做決定時(shí)的生理和心理狀態(tài) 人們?cè)趬毫Γv或消極的狀態(tài)下,永遠(yuǎn)不可能做出最好的決定。
不管是靈機(jī)一動(dòng)或深思熟慮——確保在你精力充沛并積極向上時(shí)去進(jìn)行思考。
□改變與恒久
你可能曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)這句話,“天啊,你變了,”它時(shí)常帶著貶義,表達(dá)出對(duì)說(shuō)這句話的人對(duì)他們?cè)?jīng)熟悉的人身上發(fā)生的改變而懊惱。
腳踏實(shí)地和堅(jiān)持不懈是我們的價(jià)值觀所推崇的——矯揉造作從來(lái)不被認(rèn)可。 雖然如此,當(dāng)你參加高中返校聚會(huì)時(shí)發(fā)現(xiàn)你的老朋友們依舊在做著那些一成不變的蠢事,你會(huì)感到丟臉。 成長(zhǎng)和改變是件好事——停滯不前從來(lái)不值得慶賀。
迭代和進(jìn)化是平衡恒久與改變的兩大妙極詞語(yǔ)。 你可能終生從事同一工作,但你在工作中成長(zhǎng)了。 你可能從未離開(kāi)祖國(guó),但你已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了所有夢(mèng)想。
□科學(xué)與靈學(xué)
科學(xué)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)成為了信仰與理性的分水嶺。 實(shí)證主義和經(jīng)驗(yàn)主義成為檢驗(yàn)真理的優(yōu)勢(shì)標(biāo)準(zhǔn),其他方法則被歸類為迷信。
但近年來(lái),我們看到過(guò)這對(duì)宿敵的競(jìng)合,科學(xué)證明了曾經(jīng)被認(rèn)為是深?yuàn)W難懂的事物如祈禱和冥想的有效性。
這提醒我們真理和可信度應(yīng)以事實(shí)和數(shù)據(jù)為根據(jù),信任和保證同樣不因無(wú)法親眼所見(jiàn)或直接感知而不存在。 信仰,態(tài)度和信念——這些無(wú)形的經(jīng)歷,在科學(xué)的支持下,擴(kuò)寬和增加了生活的多彩性。
□拼搏到底和放手
古典經(jīng)文中散落不滿著似是而非的隱語(yǔ)。 老子曰:“以其終不自為大,故能成其大。” 耶穌有言:“凡試圖拯救自己生命的,必失掉其生命。”
生活自有其流向,拼搏和放手變奏于其中——牢牢不放手就如逆流而行。 努力工作,拼命賺錢(qián),頑固堅(jiān)持需要耐心的平衡,有時(shí),則需要抽身而退。
憑借《美食,祈禱與戀愛(ài)》取得巨大成功的伊麗莎白·吉爾伯特分享了成功帶來(lái)的后續(xù)問(wèn)題的巨大壓力。 在數(shù)以百萬(wàn)的讀者的熱切盼望下,她用一年時(shí)間趕工出一份手稿——但她感覺(jué)不對(duì)頭——“這不像是我。”吉爾伯特把這份手稿放置一邊,并培養(yǎng)出園藝愛(ài)好。
這一突破帶來(lái)了清明,與其為數(shù)以百萬(wàn)的翹首以盼的讀者寫(xiě)一本書(shū),她選擇去為27位密友寫(xiě)作,這些讀者需要書(shū)中的信息。
一本為寫(xiě)作而寫(xiě)作的書(shū),因放手而被還原其本色。
編輯:陶媛