生存，而后體驗(yàn)生活？

光是生活的一個(gè)完美示例和喻體；其同時(shí)表現(xiàn)出波和粒子兩種相悖的特性——光有時(shí)穿過(guò)玻璃，有時(shí)被玻璃反射。 同樣，我們刻板的生活準(zhǔn)則可以被轉(zhuǎn)變成靈活的生活方法；表面上這看起來(lái)有些自相矛盾，但內(nèi)在統(tǒng)一。

　　以下是七種有助于擁抱有意義的生活的悖論真理。

　　□生存，而后體驗(yàn)生活

　　藍(lán)方：本杰明富蘭克林說(shuō)過(guò)“寫(xiě)一些值得讀的事情，不然就做一些值得后人寫(xiě)的事情。” 紅方：艾蘭·瓦茨道：“存在就是生命的全部意義。 然而眾生熙攘掙扎于苦海只為追求超越自己這朵虛花”

　　雙方都表述了生活的重要方面。 瓦茨抗議紅方的觀點(diǎn)會(huì)剝奪我們無(wú)憂無(wú)慮的存在的快樂(lè)。 富蘭克林強(qiáng)調(diào)我們具有潛力去留下不可磨滅的印記——創(chuàng)造偉大成就的人也并非長(zhǎng)著三頭六臂。

　　存在即是有有價(jià)值，你的存在并非無(wú)足輕重。 然而你的價(jià)值同樣體現(xiàn)在你對(duì)世界的貢獻(xiàn)上；找出你的激情所在，并分享之。 有意義的生命周旋起舞與兩者之間。

　　□創(chuàng)傷與凱旋

　　無(wú)人自找創(chuàng)傷，然而人人都遭受過(guò)逆境。 我們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)是鍛煉意義之所在。

　　那些通過(guò)考驗(yàn)的人經(jīng)常對(duì)這一寶貴的教育做出如此評(píng)價(jià)——他們不會(huì)回去改變?nèi)魏问虑椤?因凱旋已使創(chuàng)傷黯然失色。

　　安德魯·所羅門(mén)在TED上演講過(guò)一個(gè)題目為： “生命中最慘痛的時(shí)刻如何造就我們。” 他講到一個(gè)強(qiáng)奸受害者的例子，令許多人默然。

　　“我對(duì)她說(shuō)，‘你常常想起強(qiáng)奸你的那個(gè)人么？’ 她回答說(shuō)：‘我曾經(jīng)飽含憤怒想起他，但現(xiàn)在，只覺(jué)得他可憐。’

　　我認(rèn)為她之所以覺(jué)得可憐，是因?yàn)樗谧鲞@件可怕的事情時(shí)是多么的進(jìn)化不完全。 而后我說(shuō)，‘可憐？’ 她回答說(shuō)，‘是的，因?yàn)樗謸碛幸粋€(gè)美麗的女兒和兩個(gè)美麗的孫輩而不自知，而我知道，所以似乎，我才是幸運(yùn)的那個(gè)。’”

　　安德魯引言，“如果你放逐了惡龍，你就放逐了英雄，”并不意味著我們以漠視的態(tài)度去慶祝悲劇，而是因?yàn)槲覀冝D(zhuǎn)移注意去透視和了解在選擇去克服障礙之下的深刻教育。

　　□自由意志和宿命論

　　一些人認(rèn)為我們并無(wú)自由選擇可言，我們所有的行動(dòng)和行為都以由撫養(yǎng)和環(huán)境預(yù)先在神經(jīng)反射上設(shè)定了。 但那些在神經(jīng)學(xué)領(lǐng)域的人卻持異議；表示我們可以改變我們的大腦，我們集體或單獨(dú)對(duì)生活中的據(jù)有一席之地的事情負(fù)責(zé)。

　　我們的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，二者皆可行。 有時(shí)，我們可以輕易經(jīng)過(guò)那些甜甜圈，其他時(shí)候，我們被曲奇小惡魔牢牢纏住。 有時(shí)我們完全不像我們的父母，有時(shí)卻與他們一模一樣。

　　就此方面而言，我們有能力，可自律，和發(fā)揮毅力。 歸根到底，在作決定時(shí)，手握方向盤(pán)要比坐在副駕駛對(duì)我們而言有更多快樂(lè)。 不論自由意志究竟是不是種幻覺(jué)，能展現(xiàn)自己的意志要比作為一個(gè)失心機(jī)器人感覺(jué)更佳。 擔(dān)當(dāng)永遠(yuǎn)勝過(guò)推卸責(zé)任。

　　□靈機(jī)一動(dòng)與深思熟慮

　　跟著感覺(jué)走，還是跟隨理智？ 這是問(wèn)題鎖在。

　　心理學(xué)家丹尼爾·卡尼曼將我們的思維過(guò)程分為兩種體系： 體系一是快速，直覺(jué)性和無(wú)需努力的；體系二則需要慢慢來(lái)，理性思考并且處理一些數(shù)據(jù)。

　　靈機(jī)一動(dòng)，或者只是憑直覺(jué)，常常與潛意識(shí)聯(lián)系在一起；科學(xué)表明其具有難以置信的精確度——一旦我們確定目標(biāo)，我們的頭腦就從我們無(wú)意識(shí)獲得的海量信息里提取相應(yīng)信息，并以支持目標(biāo)的部分應(yīng)激。y

　　深思熟慮需要更多的有意識(shí)的努力去完全檢索一項(xiàng)事物，但有可能導(dǎo)致過(guò)度分析或反應(yīng)遲鈍。 不管你最后決定是依照邏輯還是憑借直覺(jué)，了解你做決定時(shí)的生理和心理狀態(tài) 人們?cè)趬毫Γv或消極的狀態(tài)下，永遠(yuǎn)不可能做出最好的決定。

　　不管是靈機(jī)一動(dòng)或深思熟慮——確保在你精力充沛并積極向上時(shí)去進(jìn)行思考。

　　□改變與恒久

　　你可能曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)這句話，“天啊，你變了，”它時(shí)常帶著貶義，表達(dá)出對(duì)說(shuō)這句話的人對(duì)他們?cè)?jīng)熟悉的人身上發(fā)生的改變而懊惱。

　　腳踏實(shí)地和堅(jiān)持不懈是我們的價(jià)值觀所推崇的——矯揉造作從來(lái)不被認(rèn)可。 雖然如此，當(dāng)你參加高中返校聚會(huì)時(shí)發(fā)現(xiàn)你的老朋友們依舊在做著那些一成不變的蠢事，你會(huì)感到丟臉。 成長(zhǎng)和改變是件好事——停滯不前從來(lái)不值得慶賀。

　　迭代和進(jìn)化是平衡恒久與改變的兩大妙極詞語(yǔ)。 你可能終生從事同一工作，但你在工作中成長(zhǎng)了。 你可能從未離開(kāi)祖國(guó)，但你已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了所有夢(mèng)想。

　　□科學(xué)與靈學(xué)

　　科學(xué)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)成為了信仰與理性的分水嶺。 實(shí)證主義和經(jīng)驗(yàn)主義成為檢驗(yàn)真理的優(yōu)勢(shì)標(biāo)準(zhǔn)，其他方法則被歸類為迷信。

　　但近年來(lái)，我們看到過(guò)這對(duì)宿敵的競(jìng)合，科學(xué)證明了曾經(jīng)被認(rèn)為是深?yuàn)W難懂的事物如祈禱和冥想的有效性。

　　這提醒我們真理和可信度應(yīng)以事實(shí)和數(shù)據(jù)為根據(jù)，信任和保證同樣不因無(wú)法親眼所見(jiàn)或直接感知而不存在。 信仰，態(tài)度和信念——這些無(wú)形的經(jīng)歷，在科學(xué)的支持下，擴(kuò)寬和增加了生活的多彩性。

　　□拼搏到底和放手

　　古典經(jīng)文中散落不滿著似是而非的隱語(yǔ)。 老子曰：“以其終不自為大,故能成其大。” 耶穌有言：“凡試圖拯救自己生命的，必失掉其生命。”

　　生活自有其流向，拼搏和放手變奏于其中——牢牢不放手就如逆流而行。 努力工作，拼命賺錢(qián)，頑固堅(jiān)持需要耐心的平衡，有時(shí)，則需要抽身而退。

　　憑借《美食，祈禱與戀愛(ài)》取得巨大成功的伊麗莎白·吉爾伯特分享了成功帶來(lái)的后續(xù)問(wèn)題的巨大壓力。 在數(shù)以百萬(wàn)的讀者的熱切盼望下，她用一年時(shí)間趕工出一份手稿——但她感覺(jué)不對(duì)頭——“這不像是我。”吉爾伯特把這份手稿放置一邊，并培養(yǎng)出園藝愛(ài)好。

　　這一突破帶來(lái)了清明，與其為數(shù)以百萬(wàn)的翹首以盼的讀者寫(xiě)一本書(shū)，她選擇去為27位密友寫(xiě)作，這些讀者需要書(shū)中的信息。

　　一本為寫(xiě)作而寫(xiě)作的書(shū)，因放手而被還原其本色。

　　編輯：陶媛