養(yǎng)生文化和養(yǎng)生學(xué)與社會醫(yī)學(xué)、心理醫(yī)學(xué)、預(yù)防醫(yī)學(xué)、行為科學(xué),甚至是天文地理等等都有很大的關(guān)系。“上知天文,下知地理,中知人事,可以長久”。
能否健康長壽,不僅在于是否懂得養(yǎng)生之道,而更為重要的是能否把養(yǎng)生之道貫徹應(yīng)用到日常生活中去。
養(yǎng)生要注重五個方面的平衡。分別是人與自然的平衡、人與社會的平衡、人體陰陽的平衡、人體臟腑的平衡、氣血經(jīng)絡(luò)的平衡。
而在這其中,對于當(dāng)今社會,人們尤其要注意人與社會的平衡。健康的生活習(xí)慣和心態(tài)是最為重要的。常觀天下之人,凡溫和者壽,質(zhì)之慈良者壽,量之寬宏者壽,言之間默者壽。蓋四者,仁之端也,故曰“仁者壽”??偨Y(jié)起來,就是溫和、善良、寬宏、幽默。
養(yǎng)生和生活的關(guān)系決定了養(yǎng)生觀點(diǎn)的多面性。那么,中醫(yī)的養(yǎng)生觀念又是什么呢?
一、預(yù)防觀:未病先防、未老先養(yǎng)的預(yù)防觀
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中提出“不治已病治未病”的觀點(diǎn)。喻示人們從生命開始就要注意養(yǎng)生,在健康或亞健康狀態(tài)下,預(yù)先采取養(yǎng)生保健措施,才能保健防衰和防病于未然。這種居安思危、防微杜漸的哲學(xué)思想是中國文化的精華。
二、整體觀:天人相應(yīng)、形神兼具的整體觀
中醫(yī)養(yǎng)生理論,特別強(qiáng)調(diào)人和自然環(huán)境、社會環(huán)境的協(xié)調(diào),講究體內(nèi)氣化升降,以及心理與生理的協(xié)調(diào)一致。人既是自然界的人,又是社會的人。影響健康和疾病的因素,既有生物因素,又有社會和心理的因素,這是自古以來人們已經(jīng)感覺到的客觀事實。
三、平衡觀:調(diào)整陰陽、補(bǔ)偏救弊的平衡觀
在人體正常生理狀態(tài)下,保持陰陽相對平衡。如果出現(xiàn)一方偏衰,或一方偏亢,就會使人體正常的生理功能紊亂,出現(xiàn)病理狀態(tài)。人體養(yǎng)生離不開協(xié)調(diào)平衡陰陽的宗旨。
四、辯證觀:動靜有常、和諧適度的辯證觀
生命在于運(yùn)動,因為運(yùn)動是生命存在的特征,人體的每一個細(xì)胞無時無刻不在運(yùn)動著,只有保持經(jīng)常運(yùn)動,才能增進(jìn)健康,預(yù)防疾病,以求延年益壽。