異質(zhì)醫(yī)學(xué)之間的差異是永恒的，而有差異就會(huì)有沖突。包容異質(zhì)醫(yī)學(xué)之間的差異，既是對(duì)多元文化的尊重，也是開(kāi)放自信的表現(xiàn)。
近日，甘肅省衛(wèi)生廳舉行真氣運(yùn)行培訓(xùn)班，41名醫(yī)務(wù)人員9天打通任督二脈。消息一出，引起各方熱議。
有人認(rèn)為，任督二脈是中醫(yī)經(jīng)絡(luò)理論的一部分，并無(wú)多少神秘之處。打通任督二脈，只是讓氣血更加暢通，精力更加充沛，而非武俠小說(shuō)里的神功絕學(xué)，既不能飛檐走壁，也不能包治百病。也有人認(rèn)為，打通任督二脈是一種“幻覺(jué)”，純粹是偽科學(xué)、偽命題。
還有人認(rèn)為，任督二脈通與不通，不能自己說(shuō)了算，應(yīng)該有客觀的檢測(cè)方法。而衛(wèi)生部新聞發(fā)言人的表態(tài)則是：“人類對(duì)于生命科學(xué)的認(rèn)識(shí)在不斷深入，并不斷有新的發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代研究也在不斷為中醫(yī)藥理論和方法提供科學(xué)證據(jù)。在學(xué)術(shù)層面，國(guó)家鼓勵(lì)開(kāi)展理論探索、實(shí)踐創(chuàng)新和學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴。”
沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“任督二脈之爭(zhēng)”，不禁讓人想起一部名叫《刮痧》的電影。故事發(fā)生在美國(guó)華裔設(shè)計(jì)師許大同的家庭，5歲的兒子丹尼斯鬧肚子發(fā)高燒，來(lái)美探親的爺爺因?yàn)榭床欢幤氛f(shuō)明書(shū)，便用中醫(yī)的刮痧療法給丹尼斯治病，在孩子的背部留下一道道血痕。結(jié)果，這成為丹尼斯受到家人虐待的證據(jù)。法庭上，法官宣布剝奪許大同的監(jiān)護(hù)權(quán)，不準(zhǔn)他與兒子見(jiàn)面。經(jīng)過(guò)一系列曲折，法官終于解除了判決，父子重新團(tuán)聚。在這部影片中，關(guān)于刮痧是中醫(yī)療法還是虐待兒童的爭(zhēng)論，折射出中西文化之間的差異和沖突。
其實(shí)，“任督二脈之爭(zhēng)”就是“刮痧之爭(zhēng)”的翻版。當(dāng)今，西醫(yī)是公認(rèn)的主流醫(yī)學(xué)，其價(jià)值觀和方法論深刻地影響著醫(yī)學(xué)界。在“科學(xué)崇拜”的公共語(yǔ)境下，西醫(yī)似乎成為科學(xué)和真理的化身，成為唯一正確的認(rèn)知方式和思維方式。這就如同在白天鵝主宰的動(dòng)物世界里，黑天鵝被視為“異類”，或者被視為“偽天鵝”。但是，黑天鵝存在的最大價(jià)值，就是打破了人們的思維定式，證明了世界并非“清一色”而是多元化的。
應(yīng)該說(shuō)，中醫(yī)植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化中，維護(hù)了中華民族數(shù)千年的繁衍生息。雖然它沒(méi)有所謂“現(xiàn)代科學(xué)”的基因，但其臨床效果已經(jīng)得到了充分驗(yàn)證。實(shí)踐證明，人類未知的世界，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于已知的世界。現(xiàn)代科學(xué)無(wú)法解釋的東西，未必就是“偽科學(xué)”。中西醫(yī)是兩個(gè)完全不同的醫(yī)學(xué)體系，如果以“西醫(yī)之履”適“中醫(yī)之足”，難免會(huì)犯“削足適履”的錯(cuò)誤。
相對(duì)于西醫(yī)來(lái)說(shuō)，中醫(yī)無(wú)疑屬于異質(zhì)醫(yī)學(xué)。異質(zhì)醫(yī)學(xué)之間的差異是永恒的，而有差異就會(huì)有沖突。西醫(yī)和中醫(yī)對(duì)話，常常會(huì)有“雞同鴨講”、“頻率錯(cuò)位”的感覺(jué)。但是，如果雙方都懷著一顆包容之心，和而不同，求同存異，就會(huì)產(chǎn)生共鳴。如果雙方充滿敵意，以對(duì)抗和對(duì)罵替代對(duì)真理的追求，就會(huì)走向極端。包容異質(zhì)醫(yī)學(xué)之間的差異，既是對(duì)多元文化的尊重，也是開(kāi)放自信的表現(xiàn)。那種“非黑即白”、“異類必除”的思維，本質(zhì)上是一種狹隘的虛無(wú)主義。
美國(guó)是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的領(lǐng)跑者。按理說(shuō)，在經(jīng)絡(luò)理論尚存爭(zhēng)議的情況下，中醫(yī)針灸是沒(méi)有生存空間的。然而，由于療效確切，中醫(yī)針灸逐漸得到了承認(rèn)。這反映了美國(guó)人對(duì)待異質(zhì)文化的包容態(tài)度。他們并不是將中醫(yī)針灸視為異類予以鏟除，而是希望借此補(bǔ)充現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的不足，拓寬現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的視野。相比之下，中國(guó)人為何反而缺少了一份包容差異的豁達(dá)呢?
世界衛(wèi)生組織在《傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)戰(zhàn)略》中曾指出，對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)“盲目的熱情”和“無(wú)知的懷疑”都不可取。無(wú)論西醫(yī)還是中醫(yī)，都是人類的寶貴財(cái)富。如果說(shuō)西醫(yī)是咖啡，中醫(yī)就是清茶，各散各的香，各有各的美。惟有“各美其美，美人之美”，才能“美美與共，天下大同”，此乃中國(guó)式智慧也。(白劍峰)
應(yīng)該說(shuō)，中醫(yī)植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化中，維護(hù)了中華民族數(shù)千年的繁衍生息。雖然它沒(méi)有所謂“現(xiàn)代科學(xué)”的基因，但其臨床效果已經(jīng)得到了充分驗(yàn)證。實(shí)踐證明，人類未知的世界，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于已知的世界?，F(xiàn)代科學(xué)無(wú)法解釋的東西，未必就是“偽科學(xué)”。中西醫(yī)是兩個(gè)完全不同的醫(yī)學(xué)體系，如果以“西醫(yī)之履”適“中醫(yī)之足”，難免會(huì)犯“削足適履”的錯(cuò)誤。
相對(duì)于西醫(yī)來(lái)說(shuō)，中醫(yī)無(wú)疑屬于異質(zhì)醫(yī)學(xué)。異質(zhì)醫(yī)學(xué)之間的差異是永恒的，而有差異就會(huì)有沖突。西醫(yī)和中醫(yī)對(duì)話，常常會(huì)有“雞同鴨講”、“頻率錯(cuò)位”的感覺(jué)。但是，如果雙方都懷著一顆包容之心，和而不同，求同存異，就會(huì)產(chǎn)生共鳴。如果雙方充滿敵意，以對(duì)抗和對(duì)罵替代對(duì)真理的追求，就會(huì)走向極端。包容異質(zhì)醫(yī)學(xué)之間的差異，既是對(duì)多元文化的尊重，也是開(kāi)放自信的表現(xiàn)。那種“非黑即白”、“異類必除”的思維，本質(zhì)上是一種狹隘的虛無(wú)主義。
美國(guó)是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的領(lǐng)跑者。按理說(shuō)，在經(jīng)絡(luò)理論尚存爭(zhēng)議的情況下，中醫(yī)針灸是沒(méi)有生存空間的。然而，由于療效確切，中醫(yī)針灸逐漸得到了承認(rèn)。這反映了美國(guó)人對(duì)待異質(zhì)文化的包容態(tài)度。他們并不是將中醫(yī)針灸視為異類予以鏟除，而是希望借此補(bǔ)充現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的不足，拓寬現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的視野。相比之下，中國(guó)人為何反而缺少了一份包容差異的豁達(dá)呢?
世界衛(wèi)生組織在《傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)戰(zhàn)略》中曾指出，對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)“盲目的熱情”和“無(wú)知的懷疑”都不可取。無(wú)論西醫(yī)還是中醫(yī)，都是人類的寶貴財(cái)富。如果說(shuō)西醫(yī)是咖啡，中醫(yī)就是清茶，各散各的香，各有各的美。惟有“各美其美，美人之美”，才能“美美與共，天下大同”，此乃中國(guó)式智慧也。(白劍峰)
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