流行漫畫的心理治療意義

近年來(lái)，臺(tái)灣漫畫家在大陸掀起了一陣陣的漫畫熱。蔡志忠、朱德庸和幾米的漫畫作品在內(nèi)地的銷售量引人注目，出現(xiàn)了“朱德庸現(xiàn)象”、“幾米現(xiàn)象”。不僅如此，漫畫還帶動(dòng)了相關(guān)的影視文化。如朱德庸的作品《澀女郎》被改編成為電視連續(xù)劇，導(dǎo)演杜琪峰也準(zhǔn)備把幾米的代表作《向左走向右走》制作成電影。同時(shí)，《向左走，向右走》還被emi百代唱片公司制作成了音樂(lè)專輯，種種跡象表明我們已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)漫畫流行的時(shí)代，漫畫比以往任何時(shí)候都更深入人心?！俺圆獭薄ⅰ皣L朱”、“品幾”不僅成為都市人生活的一部分，同時(shí)流行漫畫也引領(lǐng)著時(shí)尚文化潮流。我們這一代人，幾乎在同一時(shí)間里都喜歡上了漫畫。

漫畫受到廣泛的熱愛(ài)，這種現(xiàn)象并不是偶然的。無(wú)論是朱德庸的漫畫還是幾米的作品，它們與以往的漫畫或那些沒(méi)有流行起來(lái)的漫畫不同的是，它們不僅時(shí)尚，而且關(guān)注的是每一個(gè)人都具有的內(nèi)在的人性。幾米受到廣泛崇拜的事實(shí)本身就說(shuō)明幾米的漫畫觸動(dòng)了一代人最深層的心理層面。那些我們熟悉的而又被忽視的感受在幾米的漫畫里得到了充分的關(guān)注和慰籍。而朱德庸是個(gè)特別喜愛(ài)觀察人的漫畫家，他的作品反映了現(xiàn)代社會(huì)男男女女的世俗心理，并且以獨(dú)特的幽默方式去理解七情六欲中滲透的人性，去化解現(xiàn)實(shí)生活中的許多矛盾。這些流行漫畫，使我們看到了自己，看到了我們的生活方式，看到了積極面和消極面，看到了我們的人性。它是我們現(xiàn)實(shí)生活的投射，也是我們心理的投射。它自然而然地促使我們進(jìn)行思考。從這個(gè)角度來(lái)看，流行漫畫，與其說(shuō)是一種文化，不如說(shuō)是一種理解；與其說(shuō)是一種理解，不如說(shuō)是一種治療。它體現(xiàn)了一種深層的心理治療意義。

一、作為流行文化的心理影響作用

（一）文化與人性的相互關(guān)系

僅僅是作為一種文化，大眾喜愛(ài)的漫畫就必然與所處人群的人性有著密切的關(guān)系。上個(gè)世紀(jì)關(guān)注文化的心理學(xué)就已經(jīng)在文化與人格之間的相互關(guān)系上提出了不同的見(jiàn)解。起初，弗洛伊德注意到了文化對(duì)于人格的影響。他在1913年出版的《圖騰與禁忌》一書中從圖騰的普遍性斷定俄狄浦斯情結(jié)的普遍性，而一切文化都是被壓抑的本能欲望的升華。自20年代中葉始，波亞士及其兩位著名的女弟子本尼迪克特和瑪格麗特-米德等人通過(guò)大量的現(xiàn)場(chǎng)研究，所得出的最終結(jié)論是，不同的文化塑造了不同的人格，文化對(duì)人格形成起決定作用。由此看來(lái)，社會(huì)中的基本人性是文化的產(chǎn)物。

但文化并不是一成不變的，就如同我們這里探討的流行文化，它是一種文化變遷的潮流。對(duì)于文化變遷與人格之間的相互作用，精神分析社會(huì)文化學(xué)派的代表之一阿布拉姆-卡丁納的觀點(diǎn)頗具有代表性。他認(rèn)為一個(gè)文化結(jié)構(gòu)可以分為初級(jí)制度和次級(jí)制度。初級(jí)制度決定一個(gè)社會(huì)的基本人格，同時(shí)基本人格結(jié)構(gòu)又通過(guò)投射系統(tǒng)塑造次級(jí)制度或適應(yīng)性文化。所謂投射作用就是主體潛意識(shí)地將自己的過(guò)失或不能滿足的欲望歸咎于客體，以便減輕內(nèi)心焦慮的過(guò)程，即投射是由挫折引起的，人格是對(duì)挫折的反應(yīng)，次級(jí)制度或適應(yīng)性文化是挫折經(jīng)驗(yàn)的潛意識(shí)的派生物，是人的主觀愿望的曲折體現(xiàn)。

卡丁納的觀點(diǎn)得到了普遍的肯定，文化的變遷來(lái)源于人格發(fā)展的需要，一種文化傾向的產(chǎn)生包含著心理需要的投射，同時(shí)，一種文化的發(fā)展方向也反映著一個(gè)社會(huì)的基本人格發(fā)展方向。所以當(dāng)我們社會(huì)的基本人格在某個(gè)時(shí)代表現(xiàn)出某個(gè)明顯的消極面，文化所起的治療意義是必然的，也是深遠(yuǎn)的。人本主義心理學(xué)曾就現(xiàn)代人所面臨科學(xué)技術(shù)與人類生存的二律背反問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化應(yīng)促進(jìn)人的潛能的發(fā)揮和普遍的自我實(shí)現(xiàn)以解決現(xiàn)代人的困境。

（二）流行文化與人性的可塑性

精神分析與心理人類學(xué)家梅爾福特？e?斯皮羅在他的《文化與人性》一書中說(shuō)道：“由于人類行為是由文化決定的，而由于文化的變化很大，所以可以對(duì)人性下的唯一正確判斷是它的可塑性很大?！薄耙?yàn)閭€(gè)人和文化之間不可能發(fā)生沖突，個(gè)人只有在內(nèi)部體現(xiàn)了文化的內(nèi)在化，才和文化處于一種協(xié)調(diào)狀態(tài)。這就是說(shuō)，個(gè)人所做的與文化要求他們所做的是一致的?！边@簡(jiǎn)單的幾句話道出了文化對(duì)于人性的作用原理–我們都不可避免地要與所處社會(huì)的文化保持一致，因此，我們也容易理解為什么流行文化能夠那么快深入人心了。流行文化正是以內(nèi)化和滲透的過(guò)程影響我們的價(jià)值觀，正如日本的社會(huì)心理學(xué)家藤竹曉所說(shuō)：“流行是把和以往不同的行為方式導(dǎo)入人們的生活，是一般化的過(guò)程。流行不僅是某種思潮、行為方式滲透社會(huì)的過(guò)程，而且，通過(guò)這種滲透過(guò)程，流行隊(duì)伍的擴(kuò)大，還包含著不斷地改換人們價(jià)值判斷的過(guò)程?！?/p>

由此可見(jiàn)，流行文化對(duì)人性的影響是潛移默化的，這也是流行漫畫的心理影響方式。

二、作為藝術(shù)的心理治療意義

（一）個(gè)人意義和時(shí)代意義

美國(guó)藝術(shù)治療協(xié)會(huì)的主席shaunmcniff說(shuō)：“藝術(shù)作為一種治療，在任何地方都自然的發(fā)生著。”從藝術(shù)的角度來(lái)看，流行漫畫具有其自身的心理治療意義，一個(gè)現(xiàn)實(shí)的反映就是我們所關(guān)注的兩位漫畫家本身。朱德庸和幾米都曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)心理困境，在他們的心理成長(zhǎng)過(guò)程中，漫畫都起到了主要的和重要的作用。

幾米曾坦言，創(chuàng)作本身對(duì)他確實(shí)是一種治療。15年，幾米被發(fā)現(xiàn)患了血癌。生病的那一段日子，對(duì)幾米的創(chuàng)作影響很大。許多人在閱讀《森林里的秘密》、《微笑的魚》甚至是《向左走，向右走》時(shí)，都能夠感覺(jué)到書里巨大的悲傷、寂寞與失落。幾米承認(rèn)，自己在創(chuàng)作中不知不覺(jué)地投射了自己的真實(shí)感受，這個(gè)過(guò)程令他感到愉快，同時(shí)也巧妙地將他從“被禁錮在自己的恐懼里”，帶至較明朗的天空底下。幾米在書中展示了他對(duì)生命的感悟、對(duì)人性的理解和對(duì)城市的洞察，很具有感染性，有人就因?yàn)榭戳恕段⑿Φ聂~》而重拾生活的熱情。

朱德庸也表示，在他的求學(xué)階段，畫畫就是一種心理治療?！霸趯W(xué)校里碰到一些很不如意的事，不管是人是事，回到家我就畫畫，把所有情緒都發(fā)泄到圖上。在學(xué)校某一老師讓我非常氣憤的時(shí)候，回家在我的畫上他一定死得非常慘。在這個(gè)過(guò)程中，我無(wú)法接受任何事情。我跟老師、同學(xué)的交往好像完全沒(méi)有，完全是孤單的。我所有的情緒，只是在畫畫中才得到滿足?！敝斓掠拐J(rèn)為，他無(wú)法適應(yīng)的學(xué)校生活，是一種社會(huì)制度的象征?！拔覠o(wú)法適應(yīng)這種人人都要適應(yīng)的秩序。從小時(shí)候起，我就希望過(guò)一種自由自在，可以按照自己的意愿去支配自己的生活，可這種生活實(shí)際是這個(gè)社會(huì)秩序所無(wú)法允許的?！睂?duì)于朱德庸而言，漫畫創(chuàng)作是一種自我實(shí)現(xiàn)的需要，同時(shí)也表達(dá)了同一時(shí)代人的共同需要。

漫畫的特別之處在于它是一種諷刺、幽默的藝術(shù)。它常常通過(guò)夸張、比喻、象征、寓意等手法去批判現(xiàn)實(shí)生活中的某個(gè)主題。它常常關(guān)注的是某個(gè)特定時(shí)期人性中熟悉卻又受忽略的消極面。從分析心理學(xué)的角度來(lái)看，漫畫要表現(xiàn)的主要是時(shí)代的陰影。因此，漫畫的治療意義，不僅是個(gè)人的，也是時(shí)代性的。

（二）存在的問(wèn)題

心理分析家榮格曾說(shuō)過(guò)：“每一歷史時(shí)期都有它自己的傾向，它的特殊偏見(jiàn)和精神疾患。一個(gè)時(shí)代就如同一個(gè)個(gè)人，它有它自己意識(shí)觀念的局限?！焙缶穹治黾一裟嵋埠苤匾晻r(shí)代文化中的特殊困境：“在我們的文化中，存在著某些固有的典型困境，這些困境作為種種內(nèi)心沖突反映在每個(gè)人的生活中，日積月累就可能導(dǎo)致神經(jīng)癥的形成?！?/p>

現(xiàn)代社會(huì)，科技越來(lái)越發(fā)達(dá)，物質(zhì)生活越來(lái)越豐富，一切看起來(lái)都越來(lái)越好，可另一方面，現(xiàn)代人卻越來(lái)越空虛，越來(lái)越茫然。robinrobertson在他的《陰影的舞蹈》一書中指出：“就是在我們站在世界的頂端，因?yàn)槌晒Χd奮的時(shí)候，陰影就出現(xiàn)了！無(wú)論什么時(shí)候，當(dāng)我們自我感覺(jué)特別好，覺(jué)得生活正在變得越來(lái)越好的時(shí)候，黑暗就把我們的自滿破滅了?！?/p>

我們可以從朱德庸的漫畫中看到現(xiàn)代人的茫然和沖擊。他對(duì)漫畫集《澀女郎》中“澀女郎”的定義是：“她們都有強(qiáng)烈的自我主張與生活態(tài)度，但經(jīng)常是浮動(dòng)不定的；她們外表上個(gè)性獨(dú)特，或經(jīng)常被旁人貼上類型化標(biāo)簽，內(nèi)心卻是一群不那么確定自己的人；她們不管是突破束縛、或是遵循傳統(tǒng)而活，其實(shí)她們并不真正知道自己要的是什么?！薄耙?yàn)樵谶@澀女郎四個(gè)里面，雖然各有各的不同的主張，但是在我的漫畫里面一直呈現(xiàn)出，她們其實(shí)非常矛盾的，有的時(shí)候她們因?yàn)橹皇橇餍?，或者說(shuō)某種狀況，被迫去做了某一種選擇，但這個(gè)選擇其實(shí)并不是為她自己選擇，而是為別人的需求的，所以我覺(jué)得她們那一切想法，都還不真正的成熟，所以這是屬于比較生澀，所以才會(huì)取名叫《澀女郎》?！?/p>

而在漫畫集《醋溜族》中，朱德庸關(guān)注的是現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、觀念產(chǎn)生的沖擊，“其實(shí)現(xiàn)在的《醋溜族》反映的就是當(dāng)今臺(tái)灣年輕人的心態(tài)：他們很為自己活，在乎自己，知道自己想成為什么樣的人，不管是從內(nèi)心的還是先從外表裝扮成這個(gè)樣子。不再會(huì)做什么犧牲、奉獻(xiàn)，全部為自己。對(duì)待愛(ài)情看成是用來(lái)點(diǎn)綴生活的。他們談戀愛(ài)、失戀、再談戀愛(ài)，對(duì)性也不再保守。臺(tái)灣現(xiàn)在的問(wèn)題是，十幾歲的年輕人很開放，但不知道如何保護(hù)自己?！?/p>

與朱德庸不同，幾米用另一種方式關(guān)注現(xiàn)代人的心理陰影。幾米筆下的人物是那種非常易感的如浮萍的人，在現(xiàn)代都市的命運(yùn)浪濤中升沉起伏。主人公具有文化氣質(zhì)和情感的敏銳，脆弱，敏感，混亂、失落、無(wú)根、自由漂移，用自戀的方式保持自我意識(shí)。幾米充分表達(dá)了城市人的寂寞、城市人的憂郁、城市人之間如此靠近卻又如此遙遠(yuǎn)的距離感。許多人在《向左走，向右走》看到了自己曾經(jīng)有過(guò)的情感縮影，因而，該故事也被譽(yù)為“一本探討現(xiàn)代都會(huì)愛(ài)情的經(jīng)典”。幾米卻說(shuō)：“我想陳述的其實(shí)不是愛(ài)情，反而是都市的疏離與空間的隔離，只是藉著愛(ài)情故事來(lái)加強(qiáng)這種意象。”

（三）問(wèn)題表現(xiàn)

在狹義的心理治療中，我們都知道，當(dāng)問(wèn)題存在的時(shí)候，把問(wèn)題表達(dá)出來(lái)本身就具有治療意義。陰影的出現(xiàn)至少是試圖治愈我們的驕傲，并且迫使我們對(duì)自身的發(fā)展有更清醒的認(rèn)識(shí)。因此，漫畫作品中時(shí)代陰影的出現(xiàn)具有其必然性。榮格在研究藝術(shù)家的創(chuàng)作時(shí)也表達(dá)了這樣的觀點(diǎn)。榮格認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作的最初動(dòng)機(jī)就來(lái)源于集體無(wú)意識(shí)中的“自主的創(chuàng)作情結(jié)”?！白灾髑榻Y(jié)”的形成是由于心理中集體無(wú)意識(shí)開始了自己的活動(dòng)，并通過(guò)激活與之相聯(lián)系的鄰近區(qū)域而發(fā)展了的勢(shì)力。當(dāng)創(chuàng)作情結(jié)從人格的自覺(jué)控制中汲取了足夠的能量時(shí)，集體無(wú)意識(shí)的內(nèi)容便以一種創(chuàng)造性力量牢牢地抓住藝術(shù)家，他們身不由己，成了無(wú)意識(shí)說(shuō)話的工具。因此，榮格強(qiáng)調(diào)在藝術(shù)創(chuàng)作中，原型在表現(xiàn)它自己。這種創(chuàng)作是超個(gè)人的。

漫畫家朱德庸也表達(dá)了這種感覺(jué)：“我不善于思考，一切都是那么自然。我覺(jué)得我一直還都是一個(gè)還未進(jìn)化的史前動(dòng)物。我一切都是很動(dòng)物性的，我畫畫啊，我想什么啊，做什么事情啊，出發(fā)點(diǎn)是蠻動(dòng)物性的，就像我畫畫，就像原始人一樣，原始人還沒(méi)有文字的時(shí)候，他感受到什么他就在巖石上邊畫。他哪有什么思考啊，根本就沒(méi)有的。我覺(jué)得我也是這樣。”

正因?yàn)樽髌肥浅瑐€(gè)人的，所以具有廣泛的感染力。這種心理效應(yīng)也存在于幾米的讀者中，讀者常常在書中喚起了內(nèi)心中熟悉而久違了的感覺(jué)，甚至?xí)X(jué)得每一本書，每一筆劃都像是自己在寫，在畫。他們的作品，令人覺(jué)得很親切。

當(dāng)時(shí)代陰影通過(guò)漫畫作品表達(dá)出來(lái)之后，它就逐漸進(jìn)入了人們的意識(shí)。心理分析家andrewsamuels在解釋陰影的作用時(shí)，曾經(jīng)說(shuō)：“意識(shí)對(duì)陰影了解得越少，陰影就越黑暗，如果陰影被意識(shí)到了，它就有可能被糾正，但是如果陰影和意識(shí)分離了，陰影就無(wú)法被糾正，并且很可能在沒(méi)有意識(shí)到的情況下爆發(fā)，成為我們發(fā)展的障礙?！?/p>

而榮格把陰影通過(guò)作品進(jìn)入意識(shí)看作是人的心靈的自我調(diào)整的一種企圖，是人在無(wú)意識(shí)深處想使人格得到發(fā)展的一種外部表現(xiàn)。陰影的顯現(xiàn)可以影響到一個(gè)時(shí)代的自覺(jué)意識(shí)觀念，它對(duì)每一個(gè)生活在那個(gè)時(shí)代的人來(lái)說(shuō)都具有重大的意義?？梢哉f(shuō)，是時(shí)代呼喚著陰影的顯現(xiàn)，藝術(shù)作品代表著一個(gè)民族和時(shí)代生命中的自我調(diào)節(jié)過(guò)程。

（四）整合性治療

所有心理治療的目標(biāo)可以分為兩類：人格成長(zhǎng)目標(biāo)和問(wèn)題解決目標(biāo)。我們這里所說(shuō)的心理治療，是指廣泛意義上的治療，其目標(biāo)便是廣泛意義上的人格成長(zhǎng)。即“減少人格沖突”、“發(fā)展積極的生活方式”、“增強(qiáng)人格整合”等。

當(dāng)時(shí)代的陰影通過(guò)藝術(shù)作品表達(dá)出來(lái)之后，其治療意義并不是讓人們?nèi)ハ幱?，事?shí)上，陰影也是不能夠消除的。而是需要整合和發(fā)展的。心理分析家johntalley強(qiáng)調(diào)：“陰影有很多，可能和感覺(jué)那么多，隨著時(shí)間的推移，不同的陰影開始出現(xiàn)、轉(zhuǎn)化、被另一個(gè)融化、消失、重現(xiàn)，最后成為意識(shí)?！?/p>

當(dāng)我們面對(duì)陰影時(shí)，最重要的障礙就是我們那原來(lái)固有的非白即黑的觀念。陰影的出現(xiàn)是一個(gè)信號(hào)表明我們現(xiàn)實(shí)生活太簡(jiǎn)單化了，太非白即黑，需要更多的灰色層面。以往的漫畫，常常是帶有很明顯的批判現(xiàn)實(shí)主義的性質(zhì)，而目前的流行漫畫是漫畫界的一股新鮮空氣，雖然，主題仍然是時(shí)代的陰影，但是我們可以明顯地感受到，這里沒(méi)有對(duì)和錯(cuò)。朱德庸和幾米分別以他們各自接納和包容的態(tài)度來(lái)看待人性中的陰暗面。

朱德庸說(shuō)：“人絕對(duì)是有缺點(diǎn)的，人的可愛(ài)、有趣，也是在他有缺點(diǎn)，一個(gè)完美的人絕對(duì)是乏味到了極點(diǎn)。而且我從來(lái)不相信有什么完美。人性里面就是有他的黑暗面，但黑暗的一面有時(shí)候并不代表就是可怕的。有時(shí)候是有趣的，有時(shí)候是荒謬的。比如說(shuō)愛(ài)情婚姻里面其實(shí)隱藏著非常多黑暗的一面，但就是這黑暗的一面讓人覺(jué)得那么好玩。我的感覺(jué)就像是去淘古董一樣，古董要是擦得干干凈凈、擺得整整齊齊，其實(shí)非常的沒(méi)有意思，而它們堆在那里一堆，你自己去翻啊、找啊，弄得兩手黑黑的，中間自有它的樂(lè)趣在。我覺(jué)著，人性的黑暗面也是這樣的，每個(gè)人去挖了之后，其實(shí)心里都很開心，他知道這些東西是什么，他知道別人有他自己也有?！?/p>

而幾米在書中表達(dá)的孤獨(dú)、疏離、脆弱等都市情感，是對(duì)生活的熱愛(ài)和體驗(yàn)后的一種流露。這些流露，沒(méi)有怨恨，沒(méi)有責(zé)怪，而是一種坦然接受。幾米的漫畫語(yǔ)言和畫面很沉靜，能夠使人對(duì)整個(gè)世界的看法和態(tài)度都變得溫柔起來(lái)，那些挫折、失敗、苦澀和無(wú)奈都在幾米的畫中表現(xiàn)出美和哲理的一面。幾米，改變了我們看待生活中消極面的態(tài)度。就像榮格所說(shuō)的：“心理治療的主要目的，不是使人進(jìn)入一種不可能的幸福狀態(tài)，而是要幫助他面對(duì)苦難具有一種哲學(xué)式的耐心和堅(jiān)定?！?/p>

三、作為漫畫的心理治療特點(diǎn)

（一）通俗

漫畫，除了具有一般的藝術(shù)特點(diǎn)之外，有其自身的特點(diǎn)，而這些特點(diǎn)也更有利于它發(fā)揮心理治療的作用。首先，漫畫是一種通俗藝術(shù)。它與現(xiàn)實(shí)生活有密切的接觸，從而能更靈敏、更廣泛、更細(xì)致地反映出時(shí)代特點(diǎn)。新聞界要使新聞通俗易懂就常用它來(lái)針砭時(shí)事?？梢?jiàn)，漫畫是一種使溝通變得更加容易的媒介或者方式。漫畫家蔡志忠坦言他之所以選擇漫畫為業(yè)，就因?yàn)樗钌罡械铰嬍且环N“最具親和力，最容易侵略讀者的武器”。這類似于藝術(shù)治療，治療師常常以某種藝術(shù)表現(xiàn)作為媒介與當(dāng)事人進(jìn)行溝通，使那些難于通過(guò)言語(yǔ)表達(dá)出來(lái)的問(wèn)題，或者當(dāng)事人自己并未意識(shí)到的問(wèn)題在這種媒介中表達(dá)出來(lái)。

（二）幽默

幽默是漫畫最重要的特點(diǎn)，這種特點(diǎn)本身就具有治療意義。沒(méi)有人會(huì)否認(rèn)“笑”對(duì)于身心健康的意義。丹麥等國(guó)家的醫(yī)生曾專門開會(huì)討論幽默的醫(yī)療保健作用，認(rèn)為笑可以減少憂郁，緩解緊張情緒，促進(jìn)血液循環(huán)，提高免疫功能。但最重要的是，幽默使人心情輕松愉快。朱德庸說(shuō)：“我覺(jué)得漫畫最可愛(ài)的地方就在于，其實(shí)真實(shí)的東西不是讓人很愉快的，但是漫畫超脫了這個(gè)，漫畫就是用幽默的方式來(lái)讓你看真實(shí)，所以看的時(shí)候你會(huì)笑，可是笑過(guò)之后你可能心里會(huì)思考：怎么會(huì)這個(gè)樣子，甚至?xí)氲阶约旱囊院髸?huì)不會(huì)這個(gè)樣子。漫畫最可愛(ài)的地方就在這里，它用一種很幽默、很詼諧的方式把這種東西給你看?！薄捌鋵?shí)社會(huì)的現(xiàn)代化程度越高，越需要幽默。因?yàn)槿嗽瓉?lái)以為自己無(wú)所不能，長(zhǎng)大之后才會(huì)知道我能征服、能掌握的是那么少。我做不到，我失敗了，但我還能笑。這就是幽默的功用。”漫畫中的幽默，包含著一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的接受與肯定，也是對(duì)我們自身弱點(diǎn)的接受與肯定。其特點(diǎn)，類似于我們?cè)谛睦斫】抵刑岢摹翱隙ㄗ晕?，悅納自我?！?/p>

現(xiàn)代社會(huì)，當(dāng)醫(yī)學(xué)越來(lái)越依賴于科技的時(shí)候，精神的追尋也越來(lái)越依賴于藝術(shù)。當(dāng)科學(xué)一方面把分類細(xì)化的時(shí)候，精神在另一方面就更要求整合性的發(fā)展，我們的時(shí)代已經(jīng)明顯地表現(xiàn)出對(duì)于人性健康發(fā)展的關(guān)注，因此，當(dāng)前的漫畫具有心理治療意義是一種必然的趨勢(shì)，也是時(shí)代發(fā)展的自身調(diào)節(jié)。

（責(zé)任編輯：zxwq）